Publicidad en la postura Sistemática de la Acción

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 OCTAVA ACTIVIDAD DEL TEMA 2.3.2. MENSAJES PUBLICITARIOS EN LA POSTURA SISTEMÁTICA DE LA ACCIÓN.


INDICACIÓN: Después de leer el tema anterior, escribe brevemente las respuestas correspondientes. Tendrás que presentar los resultados en tu blog y  discutirlos porqué es esa larespuesta de acuerdo al texto.

1. ¿Qué es un fetiche?

 es ek objeto que adquiere una serie de cualidades que lo hacen irreal.

 

2. ¿Qué es la fetichización?

Cuando Marx habla de fetichización no habla del fenómeno general de convertir en fetiches seres inanimados, Marx habla de la fetichización de un producto peculiar de la actividad productiva de los hombres, la mercancía; habla acerca de que la mercancía se le presenta a los hombres como producto ajeno e independiente de ellos, extraño, que cobra vida propia y controla la existencia humana, además de ocultarle que como mercancía es producto de relaciones sociales que el hombre establece para producir.

3. ¿Qué es el mito?

El mito constituye un sistema de comunicación, un mensaje. Esto indica que el mito no podría ser un objeto, un concepto o una idea; se trata de un modo de significación, de una forma.
El mito no se define por el objeto de su mensaje sino por la forma en que lo prefiere; sus límites son formales no sustanciales.
La apropiación de la palabra con el fin de encubrir un hecho, un objeto o algo, se transforma en mito

 

4. ¿En qué consiste la mitología?

la mitologia es la explicación de las primeras formas en que los seres humanos de la antiguedad se imaginaban a sus dioses y los confrontaban on su hacer cotidiano.

Formas verbales y no verbales que contiene todo discurso no científicoy que sirve para reforzar los valores culturales, políticos y éticos de todo sistema dominante. Está se nutre de la mitología existentye en las relaciones humanas.

Para Mattelart la ideología "designas las opiniones referentes a los problemas del objetivo deseado en el desarrollo social; opiniones que se forman sobre la base de determinados intereses de clase. En sentido más operacional, la ideología burguesa puede ser considerada, dentro del medio de comunicaicón de masas, como un conjunto de mecanismos de reducción de los fénomenos y procesos sociales a la escala de valores de la clase dominante.

 

6. ¿En qué consiste la ideología tecnocrática del imperialismo?

 las empresas o sociedades anónimas han traspasado las fronteras que las vieron nacer y que su dominación no nada más es económica, sino también cultural e ideológica y de que se han visto favorecidas por la invasión de la propia fuerza militar a través de fenómeno social llamado imperialismo, nos encontramos en una nueva forma de ser dominadas o gobernadas las naciones del Tercer Mundo.

7. ¿Por qué se dice que el mundo de los objetos son los nuevos fetiches?

en algunos sistemas sociales, como el que tenemos los objetos materiales tienen ciertas características que les son dadas en virtud de las relaciones sociales predominantes, y en apariencia, se siente que esas caractrísticas les pertencen o les son naturales.

8. ¿También por qué los medios de comunicación masiva se les identifica como los nuevos fetiches y a la vez mitos?

por ejemplo se fetichiza el dinero, las joyas, las tarjetas bancarias, los objetos que a veces nosotros les damos un valor sentimental, a nivel público, también se fetichiza algún medio de comunicación , y se entrelaza con el plano mitológico. Por ejemplo hay una melodía que para un anciano y un joven los "hacen" vibrar, que mitifica el amor, el placer y sensibilidad, la misma esperanza por lograr la justicia social en un luchador social se llega a covertir en un mito o fetiche.

9. ¿Cuáles son los argumentos que la clase dominante utiliza para exponer que ya no hay ideo-logías?

gracias a la desigualdad, bienestar y democracia, que los individuos estamos conformando una "aldea planetaria", estamos tribalizando nuestros mensajes, con la Perestroica y los cmabios profundos que siucedieron  en la es-Unión Soviética, no podemos hablar hoy de derecha o izquierda, pues ya no hay ideologías imponentes, ya se esta dejando de lado l racismos humano, pues hay una "igualdad" para paryticipar en los medios de comonicación masiva, elaboración, transmisión, ya no debe existir la lucha social.
11. ¿Cómo se define Mattelart a la información burguesa y a la noticia?

la ideología burguesa puede ser considerada , en el medio de comunicación de masas, como un conjunto de mecanismos de reducción de los fenómenos y de los procesos sociales a la escala de sistema s de valores de la clase dominante.
Los medios de Comunicación de masas, o quienes los manejan hacen de las noticias una banalización, desde el momento en que mitifican acontecimientos sociales.

cuando se esta fetichizando, por ejemplo, los discos de un cantante, en otro nivel, también puede suceder lo mismo en el sistema tecnológico, cuanod los medios de comunicación implantan concptos como "la revolución de las espeanzas crecientes. Para fomentar el sistema " de la recolucion de las expectaivas crecientes", la esperanza muere al últim, dice un lema mitificador.

13. ¿Cuándo podemos hablar de que en la sociedad se ha logrado la homogeneidad cultural?

la ideología teocrática, domina a través de los discursos para doblegar el consumismo burocrático, no tiene ya porque existir ideologías. los actos que nos pueden ser intrascendentes se convierten en centrales para distraer a los prblemas de mayor magnitud.

14. ¿Qué se entiende por operatoria de desplazamiento?

Vivir la historia de los demás para no tener el tiempo de preocuparse de la suya propia, vivir por preocupación identificándose con cuanto supera a uno, en una palabra, convertir el tiempo histórico en un objeto de consumo como cualquier producto, tales son los lemas que vertebran la operatoria de desplazamiento que realiza el medio de comunicación.

12. ¿En qué consiste la llamada “Revolución de las Esperanzas Crecientes?5. ¿Qué es la ideología y cómo se da el proceso ideológico en la sociedad?